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By Jacques Dalarun

     Telle qu’elle se constitution entre l’Antiquité tardive et le haut Moyen Age, los angeles faith chrétienne ne faisait pas l. a. half belle aux femmes : assimilées à Eve, l’alliée du Serpent, elles étaient exclues du sacerdoce et cantonnées dans une place mineure au sein de l’Eglise. Pourquoi, à los angeles fin du Moyen Age, los angeles faith s’est-elle féminisée, par une adhésion plus uniqueness des femmes à l. a. foi et à l. a. pratique, par une féminisation du discours religieux, par une alliance ambiguë du prêtre et de los angeles dévote communiant dans une faith de los angeles Mère et du Fils ? Pourquoi, selon l’audacieuse expression de Michelet, « Dieu a-t-il changé de sexe, pour ainsi dire » ?
     Au tournant des XIe et XIIe siècles, au temps de los angeles réforme dite grégorienne, los angeles culture interdisait aux femmes de pénétrer dans certains sanctuaires ; mais se met en position une triade Marie, Eve et Madeleine où, entre les deux premières photographs, antinomiques, s’ouvre par l. a. troisième l’interstice d’un accès au salut au prix de los angeles pénitence. C’est l’époque de los angeles fondation du monastère mixte de Fontevraud où les hommes étaient soumis aux femmes.
     Le vrai retournement survient au xiiie siècle avec François d’Assise qui, célébrant des allégories féminines telle « dame Pauvreté », se présentant lui-même en mère de ses fils spirituels, offre aux femmes une icône à laquelle s’identifier. Claire d’Assise, de son côté, échappe à ces jeux d’inversion pour atteindre à une imaginative and prescient de l’humanité au-delà des genres.
Aux xive et xve siècles, une floraison de saintes de très modeste renommée, surtout en Italie, marque ce mouvement de féminisation du religieux. Leur parole se fait entendre, telle celle d’Angèle de Foligno. Elles se mettent à jouer l. a. ardour du Christ par les areas et les rues, telle Claire de Rimini. Elles fédèrent los angeles mémoire des cités et accèdent enfin à une écriture autonome où
s’exprime leur désir d’explorer les mystères de l. a. foi avec toute l. a. strength de leur raison.

     Ancien membre de l’Ecole française de Rome, ancien directeur de l’Institut de recherche et d’histoire des textes, directeur de recherche au CNRS, Jacques Dalarun, médiéviste de réputation internationale, a dirigé l’édition du Moyen Age en lumière (Fayard 2002), qui a connu un succès retentissant. Il a publié en dernier lieu chez Fayard Vers une
résolution de los angeles query franciscaine (2007).

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